Manuel Vincent

"La fiesta de los toros está montada en esencia sobre la tortura pública de un animal, y, por muchos pases pintureros que el diestro pegue vestido de sota de espadas, nunca podrá ocultar la degradación que late bajo la supuesta belleza de una verónica...."

"Por mucho que se enmascare con un esteticismo hortera o con un flato poético, una corrida de toros en directo o en diferido es el espectáculo basura por excelencia, aunque lo presida el Rey de España y le guste a algún chino."

"Si alguien concibe que una carnicería semejante puede servir de soporte a un arte, ya está preparado para admitir que la verdad puede ser extraída mediante la tortura en el sótano de una comisaría; si se admite que la belleza puede surgir de la sangre derramada, aunque ésta se inflija a un animal, es que uno ya tiene justificado en el corazón todo tipo de violencia."


Manuel Vincent

lunes, 11 de octubre de 2010

Pamplinas taurinas de García-Escudero.

La vida del toro bravo

Recoge EL PAÍS del día 7 de octubre unas declaraciones del senador del Partido Popular Pío García-Escudero durante el debate sobre la declaración de las corridas de toros como Bien de Interés Cultural. Dice García-Escudero: "Si yo fuera toro, preferiría mil veces morir después de 20 minutos en una plaza de toros luchando y combatiendo antes que sufrir una larga agonía, como sufren en los correbous".

Es un argumento muy común estos días: que el toro de lidia vive de maravilla comparado con otros animales. Lo que bien pudiera ser cierto, dado el trato en general que damos a los animales y del que el toro es sangriento símbolo.
La falacia de este argumento es que suele implicarse que el toro vive de maravilla; en general y sin más, porque además tiene un fin digno. García-Escudero, en su deseo de ser toro, quizás olvida que otro aspecto de la dignidad del fin es la no aceleración del mismo, y que el toro más viejo en la plaza muere con seis años; cuando su esperanza de vida natural ronda la veintena. Esto, en un cálculo aproximado, es el equivalente de unos 25 años de vida humana.
Pío García-Escudero cumplirá este mes los 58 años. Aprovecho para felicitarle sinceramente, y para preguntarle con la misma sinceridad si quizás también "preferiría mil veces" llevar 33 años muerto (desde 1977 aproximadamente), o si por el contrario elegiría poder seguir vivo, en el Senado, afilando esa oratoria con la que alaba al toro como "símbolo de fortaleza, valentía y fecundidad".

domingo, 10 de octubre de 2010

Eduardo Robredo Zugasti: El maltrato doméstico está asociado al maltrato animal.

Los investigadores del abuso infantil llevaban tiempo trabajando sobre el supuesto de que la crueldad contra los animales y la violencia familiar estaban relacionados. Este supuesto ha resultado ser empíricamente correcto, según el trabajo que publica Journal of Interpersonal Violence [PDF] (Vía).

La investigación a cargo de los criminólogos Degue y Dilillo, cuya muestra ha incluído 860 estudiantes de universidades norteamericanas ratifica la frecuencia en la coexistencia de crueldad animal y violencia doméstica. Significativamente, los participantes del estudio que fueron testigos o perpetraron algún tipo de abuso animal tendieron también a informar más sobre episodios de violencia doméstica. Simultáneamente, se ha documentado un "fuerte enlace" entre la exposición al abuso contra los animales y la ejecución del abuso contra los animales. Los autores concluyen:
En general, los resultados sugieren que hay una intersección significativa entre estas varias formas de abuso dentro del hogar y que, en particular, la identificación de la crueldad animal en el hogar (perpetrada por padres o niños) podría servir como una bandera roja para advertir de la presencia de maltrato infantil o severa violencia doméstica. Estos hallazgos proporcionan un apoyo inicial para los supuestos subyacentes en la legislación. Sin embargo, dados los limitados recursos de los que disponen las agencias de bienestar, se precisa más investigación futura para examinar específicamente la implementación y la eficacia de estas políticas, con el fin de averiguar si la atención creciente hacia el enlace entre la violencia dirigida a los animales y la violencia dirigida a los humanos resulta ser mejorado mediante la intervención y los esfuerzos preventivos para las familias en riesgo.

De forma todavía más general, los resultados de este estudio podrían ser compatibles al menos con dos conclusiones 1) Si se quiere evitar el abuso animal y doméstico, ser expuesto a episodios de violencia contra los animales definitivamente no es una buena idea, y 2) El enlace entre violencia doméstica y maltrato animal avala que el modo en que tratamos a los animales está relacionado con el modo en que tratamos a los seres humanos. Afirmaciones tradicionales tajantes como la de Savater: "La moral trata de las relaciones con nuestros semejantes y no con el resto de la naturaleza" (Vía), tienen realmente muy poco recorrido a la luz de la intersección actual entre la ciencia y la ética.

Ahora pensemos en el modo en que esta colección de evidencias podría afectar a controversias más locales, particularmente al debate sobre la prohibición de las corridas de toros. No hace falta ser ningún lince para llegar a algunas conclusiones.

Eduardo R Zugasti: "El proceso de la civilización, en España, pasa por prohibir las corridas de toros"

La prohibición de las corridas de toros aprobada hace poco por el parlamento autonómico de Cataluña, tras una multitudinaria iniciativa popular, ha desencadenado una previsible reacción por parte de los aficionados y profesionales taurinos, y también por parte de aquellos que en nuestro país desempeñan la función de “intelectuales”, que han publicado últimamente distintas apologías de la tauromaquia en los medios de comunicación. Esta reacción incluye un breve ensayo filosófico de Fernando Savater: Tauroética, presentado estos días con el aval entre otros de Pere Gimferrer y Arcadi Espada. No he leído el libro así que no pretendo hacer críticas demasiado precisas, pero las declaraciones públicas de su autor permiten suponer que los argumentos protaurinos siguen moviéndose dentro de unas coordenadas tan conocidas como contestadas (recomiendo en particular la lectura de este artículo publicado en El País por Pablo de Lora, José Luis Martí y Felix Ovejero, donde se desmontan una a una las falacias protaurinas).

En el contexto de esta campaña contra la abolición de las corridas de toros, o al menos contra el nuevo “moralismo” que esgrimen los animalistas, me ha sorprendido mucho la publicación de una carta en las “Correspondencias” de Arcadi Espada donde se censura un post de este blog por moverse, supuestamente, “en la más absoluta indefinición”. El post en cuestión comentaba un trabajo firmado por dos criminólogos en la revista Journal of interpersonal violence, según el cual existiría un “fuerte enlace” entre la exposición al abuso contra los animales y la ejecución del abuso contra los animales, así como una fuerte asociación entre el maltrato doméstico y el maltrato animal. La muestra del estudio incluía a 860 estudiantes norteamericanos y sus resultados son totalmente compatibles con las asunciones habituales de los trabajadores sociales y los criminólogos que a menudo empleaban las evidencias de maltrato animal como una pista (”bandera roja”) para investigar el maltrato doméstico y la violencia interpersonal.

Puesto que los supuestos teóricos, la metodología y las conclusiones de este artículo están escrupulosamente bien definidos, supongo que lo que le ha incomodado al autor de la carta es mi insinuación final acerca de que la tauromaquia podría equipararse con otras formas de maltrato animal.

Pero, en efecto, si consideramos a las corridas de toros una forma de maltrato animal, es difícil escapar a la conclusión de que su exposición pública puede tener un impacto moralmente indeseable, de modo análogo a como la exposición a la violencia animal doméstica aparece asociada con la violencia doméstica interpersonal. Como es natural, el artículo de DeGue y DiLilli no trata directamente de la relación entre corridas de toros y violencia humana y no aporta ningún argumento decisivo en este sentido, pero es una evidencia significativa de que “el modo en que tratamos a los animales está relacionado con el modo en que tratamos a los seres humanos”.

Tras considerar “gratuita” la campaña de los animalistas a favor del derecho de los animales a no ser maltratados o torturados, el autor de la carta defiende que la ética se basa en la “racionalidad”, si bien él mismo rectifica parcialmente al asegurar que “un deficiente no es un sujeto de derechos por su capacidad de pensar o de sentir, sino porque es humano”. Vemos, pues, que el criterio que se opone a las pretensiones de la ética animal descansa realmente en un supuesto especista y antropocéntrico según el cual solo los miembros de la especie biológica homo sapiens sapiens pueden disfrutar de derechos éticos y morales.

Este supuesto, aparentemente racionalista, en el que resulta muy difícil no ver un trasunto del criterio tradicional basado en la “santidad de la vida humana”, es justo el que está en discusión hoy en día a la luz de una reflexión ética basada en la ciencia. En todo caso, se trata de un supuesto tradicional que no puede seguir manteniéndose como un “a priori” racional invulnerable al razonamiento empírico. Por supuesto, no pretendo decir que sea imposible llegar a conclusiones antropocéntricas después de examinar las evidencias científicas. Solo estoy afirmando que las definiciones dogmáticas de escuela, en este caso, son inservibles.

Como ha mostrado el profesor Oscar Horta, actualmente en el departamento de filosofía de la universidad de Rutgers, las cuestiones relativas a la ética de los animales no afectan hoy a un partido filosófico en particular, pongamos por caso el utilitarismo à la Singer, sino que inundan prácticamente a todas las escuelas de la ética contemporánea. Esto implica que es posible ser Kantiano, Neoaristotélico, Contractualista, Materialista o Feminista, y al mismo tiempo mostrar una genuina preocupación por el bienestar y los derechos animales.

Es preciso remarcar en todo momento que los debates en torno a la ética animal no aparecen gratuitamente, o por histerismo y oportunismo político, sino que están fundamentados en el marco del naturalismo darwinista, y en particular en el conocimiento científico del sufrimiento animal, tal como refleja este manifiesto antitaurino firmado por profesores e investigadores de la universidad de Valencia:
La biología animal ha demostrado que los animales poseen sistemas especializados en la percepción de estímulos nocivos y que dicha percepción va acompañada de un intenso y desagradable componente afectivo. Por ejemplo, las investigaciones para el desarrollo de medicamentos analgésicos o de tratamientos paliativos del dolor en humanos utilizan la experimentación con animales, basándose, precisamente, en la idea de la estrecha afinidad entre humanos y animales experimentales. Por tanto, la conclusión a la que apuntan estas observaciones es que los toros experimentan dolor, estrés y sufrimiento con características semejantes a los de los seres humanos. De hecho, la legislación de la UE reconoce explícitamente que los animales son seres sensibles y establece como objetivo ‘evitar a los animales todo dolor o sufrimiento innecesario’. Para alcanzar dicho objetivo se ha desarrollado una normativa específica sobre la cría y el mantenimiento de animales en granjas, animalarios y zoológicos, sobre el transporte de animales y su sacrificio para el consumo, y sobre su uso en experimentación.
Con el debido respeto, el eco que todavía encuentran en España las apologías protaurinas no pasa de ser una peculiaridad folklórica y marginal. Ni siquiera es preciso comprometerse con una ética fuertemente animalista (no antropocéntrica) para reconocer, al menos, que cualquier espectáculo público que implique maltrato animal no puede considerarse una tradición admisible a la luz de una ética respetuosa con las evidencias científicas. Me parece que este es otro ejemplo de que la ciencia realmente tiene implicaciones morales y de que no todos los sistemas éticos o las costumbres colaboran del mismo modo al florecimiento humano. La decisión del parlamento de Cataluña puede estar ensuciada por intereses políticos y distorsionada por la justificación de otros espectáculos taurinos deleznables del mismo modo, pero es un paso formalmente correcto en la pacificación de las costumbres españolas y, de modo general, en el proceso de la civilización humana.




P36 Andalucía

sábado, 9 de octubre de 2010

Manifiesto contra la criminalización de los Movimientos Sociales.

DIFUNDIMOS:

" Más de cien profesores y profesoras de las universidades catalanas han firmado un “Manifiesto contra la criminalización de los movimientos sociales” que os enviamos adjunto a este mensaje.

Entre las personas abajo firmantes encontramos a Francisco Fernández Buey, Arcadi Oliveres, Manuel Castells Oliván, Verena Stolcke, Joseph Fontana Lázaro, Manuel Delgado Ruiz, Anna Camps, Miquei Izard, Ricard Vinyes, Elisabet Almeda Samaranch, Eduard Vinyamata, Susana Narotzky, Ferrán Izquierdo, Joaquim Sempere, JaumeBotey, Tomàs de Montagut, Lourdes Benería, entre muchos otros.

Os pedimos que lo publiquéis en vuestro medio de comunicación lo antes posible y que hagáis la máxima difusión.

Atentamente, saludos."

MANIFIESTO

DIGAMOS BASTA A LA CRIMINALIZACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES


Las y los abajo firmantes, profesoras y profesores de las universidades catalanas, denunciamos la actual política de criminalización de los movimientos sociales por parte de la gran mayoría de los medios de comunicación de nuestro país y de muchos responsables políticos de las instituciones que lo gobiernan.

Se ignora, se esconde, se desinforma y nunca se dialoga con el abanico de propuestas y alternativas que desde estos movimientos sociales se están haciendo por todas partes, para transformar y dar nuevas opciones de vida en sociedad. Focalizar en ciertos episodios violentos, sin ni siquiera escuchar  la respuesta y la voz de los movimientos sociales a los que se ataca, es directamente criminalizarlos; construir un cabeza de turco y desviar la atención ciudadana de los conflictos reales en los que estamos inmersos más que nunca en nuestra sociedad: el paro, la pobreza, la exclusión social, la desigualdad creciente entre grupos, el recorte constante de los derechos sociales, el debilitamiento de las reivindicaciones del movimiento obrero organizado, el racismo y la xenofobia, la corrupción política y su impunidad, la violencia contra las mujeres, la dureza y la severidad del control penal contra los más vulnerables, el índice creciente de encarcelamientos, detenciones, sanciones... Espiral de violencia estructural en aumento.

Una sociedad verdaderamente democrática, que ha de respetar plenamente el derecho a disentir y a discrepar, no se lo puede permitir.

¡Digamos basta!

Catalunya ha sido, es y queremos que sea una sociedad de acogida y de cobijo para todo tipo de diversidad, para la diferencia de color, de sexo, de opinión y también de revuelta. Bienvenida sea.

Digamos basta a la invención mediática que etiqueta de antisistema a los movimientos sociales.

Los movimientos sociales se rebelan, luchan y proponen que otro mundo es posible.

¡Digamos basta a la criminalización de los movimientos sociales!


FIRMANTES:






Segunda estocada política a la Fiesta: El Senado rechaza declarar bien cultural las corridas de toros, con el argumento de que no le compete.

 
 
La suerte no acompaña a los taurinos. Al menos en el ruedo político. Dos meses y ocho días después de que el Parlamento catalán prohibiese las corridas a partir de 2010, el Senado dio ayer la segunda estocada política al espéctaculo de la lidia. Y lo hizo al rechazar una propuesta del PP para pedir al Gobierno de Zapatero que declare la tauromaquia Bien de Interés Cultural y que inicie las gestiones ante la Unesco para incluirla en el listado mundial de Patrimonio Cultural Inmaterial.
 
La iniciativa contó con 129 votos en contra, frente a los 117 apoyos de los populares y de la representante de Unión del Pueblo Navarro (UPN). El argumento del PSOE para explicar su negativa a echar un capote a la Fiesta es que realizar esa declaración no compete al Estado, sino a las comunidades autónomas.
 
Hasta llegar a la votación, los portavoces de los dos principales partidos se enzarzaron en una discusión que fue seguida desde la tribuna del público por más de sesenta representantes del mundo taurino. Entre otros, acudieron el presidente de la Mesa del Toro, Carlos Núñez, los diestros Joselillo y David Mora y el ganadero Victorino Martín. Al término de la sesión todos ellos posaron con los dirigentes del PP y senadores María Dolores de Cospedal y Pío García Escudero.
 
Fue precisamente este último el encargado de defender la propuesta popular. Para ello se remontó a la vinculación milenaria de la península ibérica con el toro. «Su percepción como símbolo de fortaleza, valor y fecundidad le hace protagonista desde tiempo inmemorial de juegos, lances, encierros y ritos. Costumbres populares, tradición, que han llegado hasta nuestros días y que siguen celebrándose en miles de pueblos de España como parte consustancial de sus fiestas patronales», argumentó García Escudero.
 
Y del totem prehistórico al arte más internacional. Así, el senador popular recordó a músicos, literatos y pintores a quienes la tauromaquia ha servido de inspiración para sus obras. En concreto, se refirió a poetas de la talla de Miguel Hernández o de Federico García Lorca -al que llegó a recitar- además de a Picasso, de quien dijo que «la última mitad de su vida quiso ser toro» por ser «el más bello de los animales».
 
En esta línea, García Escudero defendió la necesidad de proteger la Fiesta como «una expresión artística» porque del mismo modo que el escultor «modela el barro rectificando cuantas veces quiera, el torero tiene que improvisar, necesita la inspiración inmediata. El toreo es rito, valor histórico y cultural, tradición popular, un sentimiento y una emoción», resaltó. Antes de concluir, el dirigente del PP criticó la «incoherencia» del Parlamento catalán por prohibir las corridas pero no los festejos populares. «Si yo fuera toro, preferiría morir en una plaza después de veinte minutos de lucha y no tras sufrir una larga agonía como en los 'correbous' o las capeas, para después morir en la oscuridad de un matadero», dijo.
 
La ironía de Lertxundi
 
Por parte del PSOE, Roberto Lertxundi arrancó su intervención con ironía al considerar «emocionante que el PP citara a comunistas como Hernández o García Lorca y se apropie incluso de sus palabras para defender su moción». A renglón seguido, lamentó que el partido firmante de la iniciativa no argumentase «para nada su propuesta», cuya única finalidad es arañar «un puñado de votos en Cataluña porque hay elecciones en noviembre». El senador vasco, que se declaró aficionado al arte de Cúchares, recordó que la Ley de Patrimonio establece que el Estado no es competente para declarar una fiesta como la de los toros Bien de Interés Cultural, ya que es competencia de las comunidades autónomas. Por ello, pidió «no enaltecer lo que no es necesario». «El toreo se acabó en los noventa en Canarias y no pasa nada. Hay ciudades que son antitaurinas y no pasa nada. No debemos adoptar medidas populistas que solo crean confusión, como esta moción lesiva para las comunidades y despectiva con el Senado», espetó.
 
Antes de volver a su escaño, Lertxundi pidió a los populares que retirasen la iniciativa, al considerar que someterla a votación suponía causar «más daño a la Fiesta. Éste es un tema muy controvertido que desata pasiones, pero aquí estamos para tener la cabeza fría, no para calentarnos y llegar a conclusiones que no sean adecuadas», comentó. Y es que el rechazo del PSOE a la propuesta del PP «no es un 'no' a la Fiesta, sino estrictamente un 'no' al procedimiento escogido», enfatizó.
 
Iñaki Anasagasti, en representación del PNV, compartió la argumentación socialista en el sentido de considerar que la propuesta del PP suponía invadir competencias autonómicas. Por ello, se mostró partidario de dar a Lertxundi «las dos orejas y el rabo» por sus planteamientos y consideró que la Fiesta no precisa protección, «al estar tan arraigada en la sociedad española como dice el PP».
 
Por parte de CiU, Josep Maldonado afirmó que «las corridas están en franca decadencia. Y esto -afirmó- supone un amplio rechazo popular a esta actividad». El senador corvengente aseguró que su partido «no niega el carácter tradicional y cultural, pero ambas circunstancias no justifican la crueldad. Carece de ética y de apoyo social» llegó a decir, para después subrayar que «la decisión del Parlamento de Cataluña de abolir las corridas de toros fue aplaudida internacionalmente».
 
El portavoz de Entesa (la coalición de grupos de izquierda catalana para el Senado), opinó que los toros «ya no son cultura». En su intervención fue implacable. «Más allá de la liturgia de un combate simulado, en las corridas se asiste a la tortura de un animal tan sensible al dolor como cualquier otro mamífero».
 
Al Tribunal Constitucional
 
El rechazo del Senado a la propuesta del PP fue acogida con agrado por Ecologistas en Acción. A juicio de esta organización, la intención del partido de Rajoy de declarar Bien de Interés Cultural las corridas de toros implica querer «imponer la tortura de los animales, la violencia y los espectáculos sangrientos frente a la cultura y la convivencia con todos los seres vivos». Los ecologistas opinan que los populares -ayer anunciaron que estudian recurrir ante el Tribunal Constitucional el acuerdo del Parlamento catalán- buscan «boicotear la decisión de la mayoría de los ciudadanos catalanes».
 

viernes, 8 de octubre de 2010

Zezenketak debekatzearen alde dago Txarli Prieto

GASTEIZ. Zezenketak debekatzearen alde dago Arabako PSE-EEko idazkari nagusi Txarli Prieto. «Horri deitzen al zaio artea, kultura eta tradizioa? Ez ahaztu asko izan direla udan zezenei lotutako ikuskizunetan hil eta zauritu direnak», esan du Prietok. Hala ere, zehaztu du EBren legez proposamena eztabaidatzean alderdiaren gehiengoak dioena bozkatuko duela.
Berria. 2010ko, urriak8.

jueves, 7 de octubre de 2010

Toros. los empresarios se ahorrarían 100 millones con el traspaso de interior a cultura, según los antitaurinos.

- La Plataforma la Tortura no es Cultura se queja de que González-Sinde no reciba a los contrarios a las corridas de toros.

MADRID, 07 (SERVIMEDIA)

El traspaso de las competencias de la tauromaquia del Ministerio del Interior al de Cultura, demandado por varias figuras del toreo, supondría un ahorro anual de unos 100 millones de euros para los empresarios y promotores taurinos, según sectores antitaurinos.

Así lo afirmó este jueves a Servimedia la presidenta de la Plataforma la Tortura no es Cultura, Marta Esteban, después de que el secretario general del PSOE en el Congreso, Eduardo Madina, y el diputado socialista José María Benegas se reunieran hoy con Cayetano Rivera, Enrique Ponce y "El Juli", entre otros toreros, y les trasladaran la disposición del ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, de estudiar el traspaso de las competencias del toreo a Cultura.

Esteban subrayó que el interés de trasladar las competencias de los toros de Interior a Cultura es "exclusivamente económico".

"Las subvenciones están cada vez más amenazadas por la presión que nosotros estamos haciendo y porque, según una encuesta de la Junta de Castilla y León, solamente un 18% de los españoles apoya subvencionar los toros", apuntó.

Esteban indicó que el Parlamento Europeo se ha manifestado a favor de suprimir las ayudas al toro de lidia, por lo que "en este sector ven que se les acaban las subvenciones y saben que sin ellas no sobreviven. Entonces, están buscando otras maneras de poder sobrevivir".

Según Esteban, con esta iniciativa las actividades taurinas pasarían a cotizar el 8% de IVA en vez del 18% actual, lo que "supone un ahorro de unos 100 millones de euros al año para empresarios y promotores".

Por otro lado, Esteban se quejó de que la ministra de Cultura, Ángeles González-Sinde, no haya recibido a una delegación de antitaurinos después de haberlo hecho con toreros y denunció este “partidismo” de “escuchar a una parte e ignorar a la otra”.

Aseguró que el pasado 15 de agosto presentó una solicitud ante el Ministerio de Cultura para que la titular de esta cartera reciba a la Plataforma la Tortura no es Cultura, que representa a unas 20 asociaciones de defensa de los animales. "Todavía no tenemos una respuesta", añadió.

"No entendemos por qué se escucha a la parte taurina cuando, según todas las encuestas, entre un 70 y un 80% de la población española se declara antitaurina", apuntó.

(SERVIMEDIA)

07-OCT-10


domingo, 3 de octubre de 2010

Una bula papal contra los toros.

Si hay un santo que no cuenta con el favor de los taurinos, ese es Pío V, un Papa del siglo XVI que dictó una bula contra los festejos con fieras. En 'De salutis gregi Dominici' -así se conoce el documento-, consideró que «los espectáculos con toros o fieras no tienen nada que ver con la piedad y caridad cristianas». Por ello, decretó la excomunión para quienes participaran en ellos, además de negar la sepultura cristiana a quien muriera «corriendo un toro».
 
Nahiko -la plataforma ciudadana por la abolición de la tauromaquia en Euskadi, surgida hace un mes- va a echar mano de esta carta papal para emprender su particular batalla contra la Fiesta. La enviará a los tres obispados para que influyan en el ánimo los taurinos católicos. Además, quiere que se prohíba entrar a menores de 16 años a los espectáculos y denunciará las ayudas públicas a los festejos, informa Gregor Romero, uno de sus portavoces.
 

En breve tendremos la "fotografía política".

Representantes de sectores económicos vinculados a la Fiesta taurina y aficionados reclaman «respeto» a los políticos vascos.
  
 
El debate sobre la fiesta ha llegado al Parlamento vasco. Una iniciativa de EB obligará a los partidos a votar a favor o en contra de las corridas. A priori, Euskadi dice 'sí' a los toros, pero las tesis abolicionistas se van abriendo hueco
 
 
 
 
 
 
Ya está aquí. La discusión sobre la fiesta de los toros ha llegado a Euskadi. Viene de la mano de Ezker Batua-Berdeak. Su único representante en el Parlamento vasco, Mikel Arana, defenderá dentro de unos días la reforma de la ley de Protección de los Animales, para ampliar su ámbito a las corridas. El parlamentario sabe que, a día de hoy, en el País Vasco no es fácil adoptar una decisión abolicionista como la acordada en Cataluña en julio. No le importa. Su objetivo -«abrir el debate»- está cumplido. «El mero hecho de que se discuta, ya es positivo», argumenta.
 
La iniciativa de EB está, a priori, llamada al fracaso. De entrada, sólo Aralar (4 parlamentarios) ha anunciado el apoyo. El representante de EA se reserva la postura para el día del pleno. En contra votará el diputado de UPyD, Gorka Maneiro, porque «no se puede forzar la voluntad de los ciudadanos a base de prohibiciones». El PSE (25 diputados) y el PP (13) también la rechazarán sin contemplaciones. A estos 39 votos se unirán con toda probabilidad los 30 del PNV. Los jeltzales defenderán una propuesta alternativa, consistente en urgir al Gobierno vasco a que en el primer trimestre de 2011 presente una reforma de la ley sobre protección de animales «que aborde las diferentes modalidades de espectáculos, festejos y tradiciones populares en que intervienen animales».
 
¿Quiere esto decir que el PNV está por abolir? No lo cree así la socialista Pilar Pérez-Fuentes, a quien le tocará defender el voto en contra de su partido tanto a la iniciativa de EB como a la de los jeltzales. «El PNV quiere salir 'inmaculado', sin marcharse, de este encierro. Para ello, pide que lo resuelva el Gobierno vasco de Patxi López, cuando son los ayuntamientos los que promueven y organizan los espectáculos taurinos. Que sea valiente y allá donde gobierna, acuerde prohibirlos». No parece que los nacionalistas estén por la labor. Como muestra, la posición del alcalde de Bilbao. Iñaki Azkuna, un asiduo a Vista Alegre, considera que el debate sobre «un espectáculo» debe realizarse desde «la tolerancia entre quienes apoyan las corridas y quienes las quieren abolir. Sin esencialismo, sin política».
 
También el PSE quiere evitar la política. Por eso, Pérez-Fuentes preguntará a Mikel Arana por qué su partido, que cogobierna con el PNV el Ayuntamiento bilbaíno, no se opone a la celebración de las corridas de la Semana Grande y «por qué aprobó conceder al Club Cocherito la Medalla de Oro de la Villa con motivo de su centenario. La postura de Ezker Batua es puro oportunismo», dice la parlamentaria.
 
Discusión incómoda
 
Los socialistas vascos buscan zanjar la discusión cuanto antes. En su agenda para la legislatura no está introducir novedades respecto a las corridas de toros a la hora de renovar la ley de Protección de los Animales, que ya prepara la consejera Pilar Unzalu. ¿Significa que el PSE está por 'blindar' la fiesta? En modo alguno. De hecho, también rechazará la propuesta del PP, consistente en reclamar al Gobierno de Zapatero que garantice «el derecho al acceso a la fiesta taurina en todo el territorio nacional, como parte de nuestro patrimonio cultural». «Se trata de evitar que cada comunidad autónoma legisle a su manera», comenta Carlos Urquijo.
 
Si el guión no se modifica, de la Cámara de Vitoria no saldrá resolución alguna. Tanto la iniciativa original de EB, como las alternativas del PP y del PNV, serán tumbadas. Esto no significa que la discusión haya terminado. Los antitaurinos advierten de que no van a cejar en su empeño, habida cuenta de que el discurso animalista suma adeptos. El PSOE lo sabe y no le gusta. Tanto es así que sus cabezas visibles expresan cierta incomodidad a la hora de hablar de la cuestión. Prueba de ello es que la visita de las figuras del torero a la ministra de Cultura, para pedir el amparo a la fiesta taurina, se saldó el jueves con buenas palabras, pero sin compromiso en firme. Es más, los 'maestros' no lograron siquiera hacerse la foto con Ángeles González-Sinde.
En la misma línea, los alcaldes socialistas de Vitoria y San Sebastián, Patxi Lazcoz y Odón Elorza, han eludido dar a EL CORREO su opinar sobre un asunto «polémico», en palabras de sus asesores. Se da la circunstancia de que ambos consistorios son los propietarios de los modernísimos cosos construidos en la última década.
 
Quien sí ha hablado en contra de los festejos taurinos ha sido el secretario general de los socialistas alaveses, Txarli Prieto. Lo ha hecho en su blog. «Estoy a favor de la prohibición de las corridas de toros», afirma de entrada. A renglón seguido, matiza que su voto en el Parlamento va a respetar «la decisión que el grupo decida por mayoría». Es decir, no va a reclamar la libertad de sufragio como en Cataluña.
 
Desde los sectores vascos relacionados con la tauromaquia, no se oculta cierta preocupación respecto a que las tesis animalistas ganen terreno, aunque coinciden en señalar que en Euskadi la fiesta tiene unos anclajes muy sólidos inexistentes en Cataluña. En Euskadi hubo medio centenar de espectáculos en 2009, entre corridas de toros, novilladas, rejoneo o becerradas. Los festejos a base de encierros, vaquillas y sokamuturras se elevaron a 113.
 
El empresario de Illumbe y gerente de Vista Alegre, Pablo Chopera, asegura que el debate en el País Vasco «es inexistente» y atribuye el descenso de espectadores registrado esta temporada únicamente «a la crisis». Chopera está convencido de que lo ocurrido en Cataluña no sucederá en Euskadi. Y es que el empresario no imagina una Aste Nagusia sin toros «con el inmenso valor añadido que generan en el comercio, la hostelería, los taxis... En Cataluña fue una cuestión política. Aquí existe una afición muy arraigada», recalca.
 
Un ejemplo de ese arraigo es Joxin Iriarte Aramburu, todo un romántico de la Fiesta que cada año, en calidad de presidente de la Comisión Taurina de Azpeitia, se mete en el lío de organizar una feria más que digna por San Ignacio. «Anda que no tenemos problemas, como para crear uno donde no lo hay. Es una discusión sin pies ni cabeza. Los toros generan riqueza. El que quiera que vaya y a quien no le guste, pues que se quede en su casa. No entiendo esa manía de prohibir en democracia», se sulfura.
 
«Una afición fuerte»
 
Además de aficionado, Eneko Andueza es concejal de Urbanismo en Eibar, donde el Ayuntamiento socialista proyecta un multiusos que sirva también de coso taurino. Andueza defiende que «la afición taurina sigue fuerte» en el País Vasco. La opinión es compartida por Andoni Rekagorri, ganadero por partida doble. En Dima cría, desde hace treinta años, vacas de la raza autóctona Betizu en peligro de extinción y, en Salamanca, reses bravas. «Sin la fiesta, no hay toro, no hay animal. Se termina», advierte este psiquiatra. A su juicio, el debate «es innecesario. Aquí hay afición, nada que ver con Cataluña».
 
Otro ganadero vasco en campo charro, Rafa Iribarren, cree que es hora de mirar a Francia, donde «una cuarta parte del país tiene toros y el resto no lo discute». Además apuesta por «un sector autorregulado, para no depender del Ministerio de Interior, y autogestionado, sin dependencia de las administraciones».
 
El único torero vasco en activo, Iván Fandiño, reclama «el derecho a la libertad de elegir. Que los partidos no se metan en esto, que dejen a la gente decidir», clama. También el presidente del Club Cocheritro, Leopoldo Sánchez Gil, espera que «la clase política esté a la altura» para que «se respete a quienes nos gustan los toros».
 
El portavoz de Vitauri, la asociación que organiza la feria vitoriana de La Blanca, tacha de «gratuito» el debate. Ahora bien, Ramón Garín cree que si hay que discutir, «que sea de todo: del consumo de carne, de zapatos, de las granjas de pollos. Cogemos, nunca mejor dicho, el toro por los cuernos».
 

sábado, 2 de octubre de 2010

A pesar de las inexactitudes del artículo, queda claro el declive de la tauromaquia.

La economía taurina toca fondo en pleno debate abolicionista.

El cielo se entolda, sofocante, sobre el mundo del toro. En el otoño de la temporada más convulsa en años, la fiesta malvive en las arenas movedizas del abolicionismo anti y de la depresión económica.

Al tiempo que los aficionados catalanes gritan libertad y los toreros ultiman su reunión con la ministra de Cultura, Ángeles González-Sinde, las finanzas taurinas se resquebrajan. La de 2010 está siendo la peor añada de la historia reciente para las arcas del segundo espectáculo de masas de España, tras el fútbol.
Según datos publicados por el Ministerio de Cultura esta afirmación es falsa. Sólo la ópera es seguida menos por los ciudadanos que la tauromaquia.

Sin ir más lejos, la temporada terminará, en noviembre, con 1.320 festejos, si no se suspende ninguno de los ya programados, según los datos recopilados por EXPANSIÓN. Es decir, un 8,5% menos que en 2009, un 30% menos que en 2008 y un 40% menos que en el punto álgido de 2007.

Y así, con 853 festejos menos en el esportón que en la temporada más boyante, la tauromaquia se enfrenta a su último año de vida en Cataluña. La Monumental de Barcelona, única plaza en activo de la comunidad, acaba de cerrar la temporada en éxtasis, con tres triunfos atronadores de Morante de la Puebla, El Cid y el local Serafín Marín, en la Feria de la Libertad.

Aun así, en el planeta toros cunde el pesimismo. Las plazas de primera y segunda categoría siguen aguantando el chaparrón, cayendo un 3% la actividad de las primeras e incrementándose un 5% la de las segundas. Pero las de tercera se han hundido un 13% y ahora celebran escasamente la mitad de las corridas que hace tres años (-48%). Esto afecta, fundamentalmente, a los ayuntamientos con más resaca inmobiliaria, abocados al tijeretazo impune del gasto.

Y si hay que ahorrar, se eliminan los festejos que menos público atraen. Así, mientras el número de corridas de toros cae un 5,7% con respecto a 2009, las novilladas disminuyen un 8,7% y el rejoneo se desploma un 15,7%.

La cara positiva: “La mediocridad dejará de ser negocio”. En los carteles deberá primar la calidad, “y la imagen de la fiesta mejorará”, asegura André Viard, presidente del Observatorio Nacional Francés de las Culturas Taurinas. Hasta ahora, esto no se cumple.

El toro es cultura


El problema es la excesiva repetición del binomio matadores estrella-ganado estrellado. Pero no sólo ése. La depresión económica de la fiesta pide a gritos el paso de los toros del Ministerio de Interior al de Cultura. O, al menos, a dependencias de un organismo interministerial propio. Uno de los principales motivos de esta exigencia es la fiscalidad. Los toros tributan por el tipo general del IVA, del 18%, y no por el reducido (8%), como otros espectáculos culturales.
Este es el principal objetivo del sector taurino, la rebaja del tipo de IVA. Esto supondría una nueva ayuda pública. Mientras al resto de ciudadanos nos aumentan los impuestos a ellos se los bajarían.
González-Sinde ha pospuesto el encuentro con las figuras a pasado mañana. Esto es, un día después de la huelga general que apoyan los representantes sindicales taurinos.

En la reunión con la ministra, los principales espadas, el abogado Javier Arauz de Robles y, probablemente, el presidente de la Mesa del Toro, Carlos Núñez, demandarán la transferencia a Cultura, blindar la tauromaquia como Bien de Interés Cultural e impugnar la abolición catalana.

Quizás le recuerden a González-Sinde las palabras de un titán de las letras como Ramón Pérez de Ayala: “Si yo fuese dictador en España, prohibiría las corridas de toros; como no lo soy, no me pierdo ni una”.

Argumentos
 http://www.expansion.com/2010/09/27/entorno/1285620919.html?a=a915266b6a014dff5d80440273c9398a&t=1286024078

Hay varios motivos por los que el sector taurino español se reivindica como vital para la economía. Los principales:
- Económico: La fiesta representa casi el 1,5% del PIB español. Además, las corridas y los festejos populares generan 2.500 millones de euros al año.
¿Se deduce de esta cantidad el dinero público recibido?

- Laboral: El toro ‘emplea’ a más de 7.000 profesionales, lo que se traduce en una productividad de 3,7 millones de jornadas de trabajo al año.
Estas peonadas equivalen a menos de 1500 puestos de trabajo estables.

- Medioambiental: La cría de razas puras es “el factor clave para medir y conservar la biodiversidad”, que se acordó proteger en la Declaración de Interlaken, en 2007.
El toro de lidia no es una raza.

*En negrita, cursiva y subrayados, las puntualizaciones de NAHIKO!

viernes, 1 de octubre de 2010

Txarli Prieto, Secretario General del PSE-EE de Álava y parlamentario vasco.

Txarli Prieto, a favor de la prohibición de las corridas de toros.

"Los muertos y heridos por toros este verano a quién se los atribuimos, a la tradición, al arte o a la cultura", se ha preguntado Prieto en un artículo que hoy publica en su blog.

El secretario general del PSE-EE de Álava y parlamentario vasco, Txarli Prieto, se ha mostrado hoy "a favor" de la prohibición de las corridas de toros, aunque ha precisado que su voto sobre este asunto respetará la decisión que el grupo parlamentario socialista decida por mayoría.
 
"Los muertos y heridos por toros este verano a quién se los atribuimos, a la tradición, al arte o a la cultura", se ha preguntado Prieto en un artículo que hoy publica en su blog.
 
El Parlamento Vasco debatirá en los próximos meses sobre el futuro de las corridas de toros en Euskadi y de otros espectáculos con animales, después de que EB haya registrado en la Cámara de Vitoria una proposición no de ley.
 
En esta iniciativa, EB insta al Gobierno Vasco socialista a modificar la Ley de Protección de los Animales para ampliar el amparo a los animales en las corridas de toros y emplaza al Ejecutivo a no subvencionar con dinero público actividades taurinas.
 
Prieto ha recordado que este verano los espectáculos taurinos en calles y plazas han dejado "un reguero de muertes y daños físicos, que se debían haber evitado".
 
Ha criticado que en una sociedad en la que se reclama el derecho a la salud, la seguridad laboral, seguridad en el ocio, en las tareas domésticas o en la conducción no importe "jugarse la vida delante de un animal que embiste a la carrera con 600 kilogramos de peso y dos cuernos que en tamaño son superables por muy pocos mamíferos".
 
"A esto se le llama arte, cultura y tradición", ha ironizado el líder socialista, al tiempo que ha afirmado que también "beber alcohol y conducir ha traspasado generaciones y ha formado parte del proceder de padres e hijos en determinados pueblos y familias".
 
Ha recalcado que el derecho a la vida, a la salud y a la integridad física "es sin duda más fuerte y prevalente que determinadas tradiciones".
 
Prieto ha dicho que no comparte que algunos argumenten que "en democracia no se debe prohibir" porque "hay razones" para prohibir por ejemplo el ruido que no deja conciliar el descanso y el sueño, la conducción temeraria o los excesos de velocidad".
 
"Sin embargo todo esto encuentra una excepción en las corridas y festejos taurinos. Y los muertos, parapléjicos y mutilados por los toros, a quién se los endosamos, al arte, a la cultura o a la tradición", ha concluido.
 

La integración de Asuntos Taurinos en el Ministerio de Cultura supondría mayores ayudas y una bajada del IVA al 8%. La instituciones públicas siguen decididas a mantener al "enfermo" conectado al pulmón artificial.

El Ministerio de Cultura está a favor de asumir las competencias taurinas.

Madrid.
"La ministra de Cultura, Angeles González-Sinde, está a favor de que las competencias de los toros pasen del ministerio del Interior a su departamento si es "administrativamente posible", según los siete toreros (foto de seis de ellos), entre los que figuraban los extremeños Miguel Angel Perera y Alejandro Talavante, que ayer se reunieron con ella".

A tener en cuenta que González-Sinde es una reconocida aficionada a las corridas de toros.

http://www.nuestrojaen.com/noticias/080409noticia.php?id_noticia=5024

http://www.diariocordoba.com/noticias/noticia.asp?pkid=587694